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03/21/13 - Prensa Latina (Habana) - Tres mujeres en la vida de José Martí

Por Antonio Paneque Brizuela *

La Habana (PL) El libro recién presentado en esta capital Tres mujeres en
la vida de José Martí, de Ramiro Valdés Galarraga, nos introduce en una
faceta poco o nada tratada sobre quien todos conocen como el más universal
de los cubanos.

Intelectual estudiado durante la mayor parte de los 160 años cumplidos este
2013 de su nacimiento, la vida privada del Héroe Nacional de Cuba se
limita, en cambio, a la especulación pública más que a páginas escritas
sobre ella.

Claro que no es extraño que sean las creaciones, luchas y pensamientos de
Martí los que ocuparon hasta ahora dichos espacios, dadas las colosales
dimensiones de esa arquitectura levantada en solo 42 años de existencia.

La epopeya humana e intelectual martiana merece tal reflexión y espacio
historiográfico, científico, literario y artístico, que hoy resulta difícil
de encontrar una zona vacía o vedada de conocimiento sobre su vida.

La mayoría de ese bagaje sobre el cubano más conocido en el resto del
planeta junto a Fidel Castro, parte de las fundacionales Obras Completas,
de Gonzalo de Quesada y Aróstegui, también fuente principal del presente
texto.

Más recientemente apareció la Edición Crítica de las Obras Completas de
José Martí, con prólogo de Fidel Castro, publicada por el Centro de
Estudios Martianos, que rebasa otros estudios y aportes anteriores.

Pero desde hace tiempo se imponía una investigación más detallada sobre esa
existencia íntima, nada distante, por cierto, de la imagen pública que se
suele tener del Apóstol de la independencia de Cuba.

LA PRIVACIDAD, TEMA DE RIESGO Y ESPECULACIÃ"N Tres mujeres en la vida de
José Martí enfrenta el clásico desafío que impone a cualquier investigador
incursionar en la vida privada de personalidades y, aún más, de grandes
genios universales como Martí.

Aunque los entresijos del paso por el mundo de esos actores de la
historiografía sean los más proclives a despertar el interés y la
curiosidad humana, los equívocos suelen también estar a la vuelta de cada
página.

"Para escribir sobre las intimidades de Martí â"apunta además Galarragaâ"
es una obligada necesidad apoyarse en fuentes de garantía, para reducir a
su mínima expresión el subjetivismo de cualquier autor".

Esfuerzo de búsqueda y consulta bibliográfica que también aporta el autor
en sus otros dos libros sobre el Héroe: Diccionario del pensamiento
martiano (2002), y José Martí, los padres y las siete hermanas (2004).

El rigor documental es preciso en cada intento investigativo sobre la
extensa obra martiana, pero el énfasis prestado a esa región de la
privacidad del Apóstol tuvo que ser en particular riguroso, precisa el
autor.

Mucha especulación ha generado en la historia el tema de las relaciones del
Héroe con sus más allegadas féminas, por ser generalmente poco tratado y a
la vez polémico en el debate público sobre cualquier figura masculina.

Por otro lado, en el caso de un estudioso serio como Valdés Galarraga, la
investigación requirió un cuidado casi quirúrgico de respeto a la ética
martiana en materia amorosa, defendida a capa y espada por el propio
Maestro.

Esa actitud cívica de Martí enfrentaba también ataques de enemigos
políticos, contemporáneos o posteriores, además del machismo de unos o la
mojigatería de otros que, de un modo u otro, se apartaron de la realidad.

Razón principal para que uno de los objetivos del autor fuera el de
demostrar la falsedad de la presunta paternidad de Martí sobre María
Mantilla, hija de Carmen y de su primer esposo y amigo del apóstol, Manuel
Mantilla.

Así, Valdés Galarraga aclara desde la introducción que su intención no es
una historia de amor, pese al papel de ese sentimiento en Martí, sino un
estudio sobre la influencia de esas tres mujeres en su personalidad.

El texto resulta, en general, atrayente sobre temas martianos hasta ahora
sin enfocar con la misma intensidad que pasajes históricos, épicos,
filosóficos, periodísticos o literarios, sobre todo los poéticos y
ensayísticos.

¿QUIÉNES FUERON ESAS MUJERES?

Luego de afirmar que en realidad el Héroe "fue muy desafortunado en
amores", Galarraga nos presenta esas relaciones en su libro, para el cual
invirtió dos años de pesquisa, del modo siguiente:

Carmen Zayas-Bazán e Hidalgo: nacida en Puerto Príncipe, hoy Camagüey,
única mujer con la que Martí se casó el 20 de diciembre de 1877, y con
quien engendró a su único descendiente José Francisco Martí Zayas-Bazán,
Ismaelillo como llamara a su hijo.

Fue un matrimonio de 13 años, de ellos solo cuatro de convivencia real y
nueve físicamente separados, en el que Martí amó y fue correspondido.

Pero su felicidad duró solo dos años y estuvo signada por la incomprensión
de ella respecto a su causa libertadora.

María García Granados y Savorio, la Niña de Guatemala: hija de un
expresidente de ese país, especie de romance platónico de unos siete meses,
sin contacto físico, en los que Martí y la joven de 17 años se amaron en
silencio.

Carmen Miyares Peoli: relación mutua y profunda surgida a los 27 años con
la llegada del Maestro a Nueva York, y madurada durante los 15 años
restantes en que juntos prepararon allí "La Guerra Necesaria", como él le
llamó a la gesta independentista de 1895.

No existen pruebas de relación marital entre Martí y esa dama de origen
cubano-venezolano. Cuando este amor pudo divulgarse, tras fallecer el
esposo de ella, y Carmen Zayas-Bazán abandonarlo a él, tuvo que ser
discreto.

De las tres, fue esta última -conocida como Carmen Mantilla por el apellido
de su esposo- "el alma gemela que tanto soñara Martí, ya que contribuyó al
empeño más caro de su vida, la libertad de Cuba", afirma el autor.

Valdés Galarraga contrapone esa última relación de Martí a la de su
legítima y controvertida esposa, Carmen Zayas-Bazán, de la cual â"afirmaâ"
"fue, a no dudarlo, el mayor error que cometiera en su corta vida".

El investigador achaca esa falla a la inexperiencia del Héroe en esa época
y a "la necesidad de encontrar un amor que le compensara las grandes
vicisitudes de su temprana juventud".

Y es aquí donde este libro epistolar, de profundas enseñanzas éticas,
ofrece a través del pensamiento del Maestro una de las más crudas y
hermosas verdades de la vida.

En carta escrita a su hermana Amelia en 1882, en respuesta a una misiva
enviada por ella, donde le anuncia su matrimonio, Martí intenta librarla de
posibles confusiones de amor:

"La felicidad de la vida, Amelia, â"escribeâ" está en no confundir el ansia
de amor que se siente a tus años con ese amor soberano, hondo y dominador
que no florece en el alma sino después de un largo examen, detenidísimo
conocimiento y fiel y prolongada compañía de la criatura en quien el amor
ha de ponerse".

*Periodista de Prensa Latina

jhb/npg/apb


Original Source / Fuente Original:
http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=1229741&Itemid=1